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CAPÍTULO 28.
Se explican las comunicaciones interiores que sobrenaturalmente pueden experimentarse espiritualmente, y se dice de qué clase o tipo consisten.
1. Siempre debe tener en cuenta el discreto lector el acordarse del intento y fin que en este libro llevo, que es encaminar al alma por todas las aprehensiones de ella, naturales y sobrenaturales, sin engaño ni atadura, en la pureza de la fe hacia la divina unión con Dios. Para que así entienda cómo, aunque acerca de las aprehensiones del alma y doctrina que voy tratando no doy tan abundante doctrina ni desmenuzo tanto la materia y divisiones como por ventura requiere el entendimiento, no quiero quedarme corto en tal materia. Pues acerca de todo ello entiendo se dan bastantes avisos, explicaciones y referencias como para saber uno estar prudentemente en todas las cosas del alma, exteriores e interiores, para seguir avanzando.
Y esta es la causa por la que con tanta brevedad he concluido con las aprehensiones de profecías, así como en las demás he hecho, habiendo mucho más que decir en cada una según las diferencias y modos y maneras que en cada una suele haber, que entiendo no se podrían acabar de saber, contentándome con que, a mi modo ver, quede dicha la sustancia fundamental y la doctrina y cautela que conviene para ello y para todo lo que a ese aspecto o semejante pudiese acontecer en el alma.
2. Lo mismo haré ahora acerca de la tercera manera de las aprehensiones, que decíamos eran locuciones sobrenaturales, que sin medio de algún sentido corporal se suelen hacer en los espíritus de los mismos espirituales. Dichas comunicaciones, aunque son de diversas maneras, hallo que se pueden reducir todas a estas tres, conviene a saber: palabras sucesivas, formales y sustanciales.
Sucesivas llamo a ciertas palabras distintas y formales que el espíritu recibe, no de sí, sino de tercera persona, a veces estando recogido, a veces no lo estando.
Palabras sustanciales son otras palabras que también formalmente se hacen al espíritu, a veces estando recogido, a veces no, las cuales en la sustancia del alma hacen y causan esa misma sustancia y virtud que ellas mismas contienen. De todas estas iremos aquí tratando por su orden.
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