Diario de Santa Gemma Galgani [2]

Jueves 19 de Julio de 1900

[Esta fecha, en principio, es puesta por la misma Santa, como también la cruz, que a menudo se encuentra en sus escritos.(Aquí no ha sido puesta)  Se dificultaba distinguir las cosas de uno a otro día; tanto más que la Santa solía escribir al día siguiente lo que empezara el anterior, añadiendo a ello, sin transición alguna lo que le sucedía en el día corriente].

Esta tarde, finalmente, después de seis días de padecimientos por la ausencia de Jesús, me he recogido un poquito ([Cf. carta 8 al P. Germán.]). Me he puesto a orar, como acostumbro cada jueves; hubiera querido estar de rodillas, pero la obediencia quería que estuviera en la cama, y así lo hice; me puse a pensar en la crucifixión de Jesús. Al principio no sentía nada, pasados unos minutos comencé a sentir un poco de recogimiento: Jesús estaba cerca. Al recogerme me sucedió lo que otras veces: se me fue la cabeza ([irse la cabeza, dormir, significa, en el lenguaje de Gema, perder los sentidos y caer en éxtasis. Ya antes de éste, el mismo día 19 de julio de 1900, tuvo la Santa otro éxtasis, que nos ha sido conservado (éxtasis 41 más adelante en el libro)]), y me hallé con Jesús, que sufría penas horrorosas.

El diario de Santa Gemma que Satanás intentó destruir

El diario de Santa Gemma Galgani fue escrito por orden de su confesor, la santa no quería hablar de sí misma, y le costó bastante esfuerzo poder escribir en el diario sus sentimientos y sus diferentes vicisitudes en pos de la santidad. Cuando terminó de escribirlo, antes de enviarlo a su director espiritual (el reverendo Germán), decidió guardarlo -en aquellos tiempos el correo no era lo que es hoy en día, y esperaban la ocasión propicia para entregárselo-, y lo guardó en una cómoda, escondido en un cajón cerrado.

Al poco tiempo después, algún espíritu maligno, consciente del beneficio que tendría para las almas un tesoro espiritual de tal magnitud, decidió intervenir y un día tal como solía hacer este ser maligno, porque eran habituales sus ataques, incluso físicos, a Santa Gemma, le dijo estas palabras: "¡Guerra, guerra! ¡Tu libro está en mis manos!".

Explicación de la subida al Monte Carmelo de San Juan de la Cruz

Nota: Puedes descargar este libro al completo (formato pdf) desde aquí.

Partiendo de los textos del místico y santo San Juan de la Cruz, Fray Antonio Arbiol, franciscano, en su libro "Mística fundamental de Cristo Señor nuestro", incluyó una misteriosa estampa en la cual resumía el camino a la perfección cristiana. En realidad era una copia que originalmente formaba parte de unos 50 dibujos, que el santo realizó en torno al año 1579 para sus alumnos. El más representativo -con copia exacta y notarial, aunque original ninguno se conserva- fue dedicado a su hija espiritual Magdalena del Espíritu Santo, de la comunidad de las carmelitas descalzas de Beas de Segura. Ingeniosamente este santo pinta el encumbrado Monte de la Perfección, y para subir a él pone tres caminos: uno recto, en medio, y dos torcidos a los lados. Al pie del Monte, bajo el camino derecho que sube hacia el mismo, pone las palabras de Cristo Señor nuestro: "Estrecho es el camino que guía a la vida", y sobre ellas el mismo, en el mismo principio del Camino recto, pone: "Senda estrecha de la perfección".

Esta senda comienza muy angosta, pero a medida que se va ascendiendo por ella y se avanza, se va dilatando, haciéndose luego muy ancha y espaciosa. En esta senda recta, que está en medio, pone cinco veces esta palabra: Nada. Y así, desde su principio, y a medida que se progresa, nos da las pistas de cómo ir ascendiendo: Nada, Nada, Nada, Nada, Nada. Estas cinco "Nadas", que están en la Senda recta, corresponden a cinco géneros de bienes del Cielo, que están a la diestra de esta senda, que son: Sabiduría, Consuelos, Gozos, Seguridad y Gloria; entre ellos pone "ni estos", y a la siniestra de la Senda recta, otros cinco bienes de la Tierra, que son: Descanso, Ciencia, Honra, Libertad, Gusto. Entre ellos se ve inclinado el texto: "ni esto otro". Es decir, nada de eso, y nada de lo otro. O, dicho de otro modo: que de los bienes de la Tierra, ni aún de los bienes del Cielo, nada ha de apetecer el alma que desea rectamente subir a lo supremo del Sagrado Monte. Un vacío, por tanto, y desapego absoluto, sin inclinarnos ni por uno ni por otro.